他身上有著那一代特有的民族情結。這讓人想起在小時候，每次父親打他，他都想要逃到誰也找不到的地方，但母親告訴他說：“不要跑，即便你死了，你也還是他的孩子”。

　　現在他退掉了那張美國綠卡，“如果不退的話，汽車玻璃市場就少了一個中國的，”他說。

　　信仰的價值

　　“我是從最底層走出來的，這是我一生的財富”。

　　這又是一座“圍城”。如果說少年時的曹德旺一直被貧窮困擾，那么，今天成為億萬富翁的曹德旺則要面對一個新的問題——如何把財富轉化成一種快樂？

　　顯然，比起充滿傳奇故事，現在的曹德旺更愿意談論別的。人人都關心他如何一手締造了這個玻璃帝國，商業戰略，而他想說的則是即將成立的慈善基金會究竟該干點什么。

　　他這次決定將70%的股票捐出，在中國大陸地區仍是個令人震驚的舉動，這畢竟是一筆高達30多億的巨款。盡管，在數字上，他無法跟另一位華人富豪李嘉誠的500億港幣相比，更無法與巴菲特捐出的440億美元，微軟創辦人比爾？蓋茨的580億美元相提并論。但這兩者的社會價值是完全不一樣的。比爾？蓋茨與巴菲特都生活在一個由約翰？洛克菲勒、安德魯？卡耐基、亨利？福特等富翁締造成慈善傳統的美國，它們成為了改進美國社會的最重要的力量。

　　而曹德旺面對的不僅是中國傳統低調、封閉和保守的慈善觀，還要面對現代中國社會物欲橫流以及對貧病的冷漠，更要面對一個由貧富差距帶來的不信任感。即使已是大陸最富有的人物之一，曹德旺卻多少為自己的身份而不安。他開始總結自己走過的路，農民出身，三代信佛，身價40億，福建富翁的前三甲，《胡潤百富榜》第56位，兒子對接班沒什么興趣……面對這些紛繁復雜的難題，他突然萌生了捐出大部分財富的念頭。

　　“新中國分上下三十年，毛澤東時代一無所有，鄧小平時代，努力在解決貧窮問題。但改革開放沒有修改憲法，所以，按照社會主義中國定下的法律，我們很多民營企業家都是犯法的，所有人都有原罪，我有很大一部分也是有原罪的。為什么？因為當時的憲法不承認私人財產。改革開放我們出臺了很多政策，但有多少是關注弱勢群體的？”

　　他一直期待自己的言行能夠激起更廣泛的響應，他說：“慈善實際是對社會財富的一種調節，別人不做的我來做”。他甚至認為：“企業間的競爭，最后決勝負的關鍵往往掌握在品德手上”。最重要的是，他希望把自己的基金會變成一股促進社會進步的力量。作為一名商人，他知道杠桿效應是最重要的特質，知道如何讓一筆錢發揮出最大價值。

　　“這個事情，我準備自己來辦，已經跟國內外同行商量如何管理這筆基金會了，原來是想把基金會保值增值這一塊，讓投行來幫我做，救死扶傷的任務，交給老干部來做，”他仍保持了商人式的精打細算。

　　商業世界與現實中的曹德旺是雙重角色，你又會發覺他待人和藹可親——他是一名虔誠的佛教徒，走進辦公室，迎門就是一方巨大《金剛經》書模，跟一尊半人高的觀音菩薩木質塑像。

　　采訪中，他很多用語都來自佛教。“作為佛教徒，按照佛家思想，施舍不應該宣揚。在佛教思想里，有無相布施，即不存求報，這種三輪體空無相而施的功德，才是最大功德。但為了求得自身福祉而布施，就叫有相布施，屬有限的功德……”

　　說：“我宣傳了就沒了功德，但我這次為了推動慈善這個事業，連功德都可以不要了”。

　　事實上，在閩商中，他一直都擁有慷慨的形象。為災區扶助、修建學校、福利院、公路、在多所大學設立獎學金……這些年來，他捐出了差不多幾億元。在2008年“胡潤慈善榜”上，他以捐資1.46億元位居第14位，他是連續5年上榜的16位慈善家之一；汶川地震，他先后捐出2000多萬元。

　　“我不知道自己具體捐了多少，但錢都是自己的，沒用股東一分錢”，他說。