然而，時至今日，仍然有些地方和單位的領(lǐng)導(dǎo)者，對科學(xué)發(fā)展觀或者學(xué)習(xí)領(lǐng)會膚淺，或者認(rèn)識片面、模糊，存在種種不符合科學(xué)發(fā)展觀的思想理念、工作思路和做法，還在沿襲傳統(tǒng)工業(yè)化的老路子，靠拼資源拼環(huán)境換取眼前的經(jīng)濟(jì)利益，以致“邊治理、邊破壞”、“好轉(zhuǎn)與惡化并存”和“局部好轉(zhuǎn)、整體惡化”的局面遲遲得不到根本轉(zhuǎn)變。

　　事實表明，要真正破解生態(tài)、環(huán)境惡化痼疾，步入發(fā)展與環(huán)境雙贏的良性循環(huán)，關(guān)鍵在于深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀，按照“以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”的要求，檢查克服種種與科學(xué)發(fā)展觀相悖的思想、理念、觀點，澄清模糊認(rèn)識，把思想認(rèn)識和行動真正統(tǒng)一到科學(xué)發(fā)展觀上來，做到“對癥下藥，解決問題”。如此，發(fā)展與環(huán)保所面臨的難題都可以迎刃而解。　

　　姜春云同志曾任中共中央政治局委員、國務(wù)院副總理、九屆全國人大常委會副委員長。作為黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體成員，無論在地方還是到中央，無論在國務(wù)院還是在全國人大工作，他一直關(guān)注我國的生態(tài)、環(huán)境問題，做了大量調(diào)查研究，形成了許多符合科學(xué)發(fā)展觀和生態(tài)文明的理念、觀點和思路。諸如，“世界上一切文明的根基是生態(tài)文明”，“順自然生態(tài)規(guī)律者興，逆自然生態(tài)規(guī)律者亡”，“人類是自然界的一員，與其他生物是共生平等關(guān)系”，“大自然養(yǎng)育了人類，人類當(dāng)知恩圖報”，“人類在解決了溫飽之后，生態(tài)環(huán)境就成了人們生活、生命質(zhì)量的第一要素”，“經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展應(yīng)當(dāng)堅持生態(tài)優(yōu)先原則”，“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，優(yōu)化生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”，“構(gòu)建節(jié)約型社會，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)，是可持續(xù)發(fā)展的必由之路”，“生態(tài)文明不但是一項建設(shè)任務(wù)，更是一個時代的概念”等。早在山東工作期間，姜春云的700多篇講話、文章和調(diào)研報告，主講或涉及生態(tài)與環(huán)境問題的有100篇之多；到中央工作后，他的180多篇講話、文章和調(diào)研報告，主講或涉及生態(tài)與環(huán)境問題的占1/2。

　　1997年6月，時任中共中央政治局委員、國務(wù)院副總理的姜春云，到陜北榆林、延安地區(qū)調(diào)查研究，寫出了《關(guān)于陜北地區(qū)治理水土流失、建設(shè)生態(tài)農(nóng)業(yè)的調(diào)查報告》。江澤民、李鵬和朱镕基同志對這個報告作了重要批示。江澤民同志在批示中明確提出“再造一個山川秀美的西北地區(qū)”。這成為黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體發(fā)出的開展更大規(guī)模治理生態(tài)環(huán)境、促進(jìn)發(fā)展與環(huán)境雙贏、實現(xiàn)人與自然和諧的動員令。

　　2003年至2004年，姜春云深入研究我國的生態(tài)問題，并主編了《中國生態(tài)演變與治理方略》一書，從縱向上論述了我國生態(tài)演變的歷史、現(xiàn)狀和應(yīng)當(dāng)采取的方略、舉措；2007年他主編的《償還生態(tài)欠債——人與自然和諧探索》一書，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，實事求是分析了我國生態(tài)、環(huán)境狀況，總結(jié)實踐經(jīng)驗，就如何認(rèn)識和破解生態(tài)、環(huán)境痼疾，從根本上扭轉(zhuǎn)環(huán)境惡化局勢，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會與資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，做了比較全面、系統(tǒng)、有深度的探討和論述，提出了一系列新的見解、觀點和思路、對策。這兩部專著，曾引起社會熱議，至今影響不減，新華社、人民日報、光明日報、中央電視臺等多家媒體以及專家學(xué)者給予積極評價。

　　2008年7月，他撰寫的《跨入生態(tài)文明新時代》一文，由《求是》雜志、《光明日報》等多家報刊發(fā)表后，在政界、學(xué)界引起了強(qiáng)烈反響。有些專家學(xué)者認(rèn)為，這篇文章從歷史的大跨度、時代的新高度和地球生物圈的大循環(huán)，審視、探討了人類的發(fā)展問題；從理論與實踐的結(jié)合上闡明了什么是生態(tài)文明，揭示了生態(tài)文明的本質(zhì)特征及其為什么能夠破解傳統(tǒng)工業(yè)文明導(dǎo)致的資源環(huán)境危機(jī)、發(fā)展不可持續(xù)困境，并就中國推行生態(tài)文明建設(shè)的重大意義和如何推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)問題，做了深切的分析論證，是學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀的生動教材，對于樹立和實踐科學(xué)發(fā)展觀、加快由工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)變，具有啟示和推動作用。